千刀万剐唐僧肉

千刀万剐唐僧肉郭沫若与毛泽东的诗作交锋

在绍剧《孙悟空三打白骨精》的风靡之际，一场围绕唐僧形象的诗作互动，在郭沫若与毛泽东之间展开。这不仅是对文艺作品中人物的不同解读，更是政治立场的微妙碰撞。

一、事件背景

1961年，浙江绍剧团带来的《孙悟空三打白骨精》在北京上演，引起轰动。当郭沫若观看此剧后，对唐僧人妖不分、误解孙悟空的行为感到愤慨。他创作的《七律看〈孙悟空三打白骨精〉》中，“千刀当剐唐僧肉”一句，表达了对唐僧的强烈否定。

二、郭沫若原诗中的批判立场

郭沫若对唐僧的立场持批判态度。他认为唐僧“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，这种行为助长了白骨精的嚣张气焰。在这首诗中，郭沫若明显赞颂孙悟空的智慧与勇敢，同时暗示唐僧的智慧不及连猪八戒。

三、毛泽东的批驳与和诗

不久后，毛泽东针对郭沫若的诗作出了回应，创作了《七律和郭沫若同志》。毛泽东认为唐僧虽然是有些愚昧，但属于可以教育的“中间派”，“僧是愚氓犹可训”。他强调斗争的对象应是白骨精这样的敌人，“妖为鬼蜮必成灾”。毛泽东还借此回应了当时的国际形势，主张分清敌友。

四、郭沫若的修正与毛泽东的回应

在收到毛泽东的和诗后，郭沫若对自己的观点进行了修正，删去了原诗中“千刀万剐”的表述。毛泽东对此表示肯定：“对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”这场诗作交锋以双方的互相理解与调整为结局。

五、深层意义解读

这场诗作互动不仅仅是对一个文艺作品中人物的不同看法，它体现了毛泽东的统一战线思想。在革命斗争中，如何区分敌我矛盾和人民内部矛盾，如何团结一切可以争取的力量，避免极端化的倾向，是极为重要的。郭沫若的调整也反映了文艺创作与政治导向之间的紧密联系。

这场诗作交锋不仅展现了两位文化巨人的风采，更在深层次上揭示了当时社会的政治思考与文艺创作的互动关系。它告诉我们，在文艺创作中，不仅要考虑艺术表现，还要关注社会背景和政治环境。“千刀万剐唐僧肉”的诗作交锋，是文艺与政治结合的典型缩影。