高考论述类文本阅读答题技巧（高考论述类文本

论述类文本阅读高分攻略详解

一、理解解题三大步骤

1. 锁定关键词句，这是理解文本的关键所在。

2. 回归原文，找出对应的信息区间，这是答题的基础。

3. 进行信息比对，发现信息差异，这是避免被错误选项迷惑的关键。

二、掌握三种转述方式

选项中的转述方式主要有概括式、具体式和同义变式三种。了解这些转述方式，可以帮助我们更好地理解和分析文本。

三、熟悉四种命题策略

四、掌握十三种命题形式及其特点

这些命题形式包括偷换概念、无中生有、强加因果等等。熟悉这些形式并了解其特点，可以帮助我们更准确地识别错误选项。

五、灵活应用四重比对方法

通过比对词语、句子、句间关系和论据结论，我们可以更准确地判断选项的正确性。这种方法是我们在解答这类题目时的重要工具。

六、深入十二种信息“变形”方式

在这部分，我们将重点讨论“正确选项”的“变形”处理。虽然这些变形常常让人云里雾里，但只要我们掌握了其中的规律，就能更好地应对这类题目。例如，同义替换就是一种常见的变形方式。通过对比原文和选项，我们可以发现许多选项是对原文的同义替换，这种替换在保持原文意思的前提下，常常对语句进行外形上的变化，来个“似非而是”。除此之外，还有其他多种变形方式值得我们深入。

大多数人深信，因拥有某些特殊的才能与经过训练，他们得以与神秘的宇宙对话，作为媒介与天、神灵、祖先交流。

在秦汉时期，人们普遍认为，只有具备特定天赋与训练的术士才能担任与天和神灵的沟通角色，并非每个人都能与神秘世界对话。这一观念在当时的文化领域中深入人心，“海内”一词成为了中国人文化疆域的代名词。对于生活在海内、共享语言、习俗、观念和服饰的人们，他们被视为文化意义上的“中国人”，形成了文化上的共同体。

除了行业自律外，宋代法律也承袭了《唐律》的严厉规定，对销售有毒有害食品的行为予以严厉打击。特别是对于那些故意出售有毒脯肉导致人员伤亡的商家，将受到法律的严惩。

中国文化将“人性”的表现发挥到了极致。我们常提的“人性化”，其真正含义是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

一个民族的集体道德记忆是长期共同生活过程中逐渐积累形成的。它主要记录民族的过去，是构建道德生活史的重要资料。

由于北斗星位于北辰附近，人们常常通过北斗七星来定位北极，因此在古代，北斗与北辰常常被混淆或互相指代。这也导致了北辰文化与北斗之间的紧密关联。

现代教育虽已有上百年历史，但其推动人远离自我的现象令人反思。教育是否能引导现代人回归自我，取决于其能否进行驱动力调整和形态转变。

随笔写作需要深厚的识见，非学识渊博之人不能为之。仅仅卖弄学问或引经据典是不够的，因为真正的识见属于哲思。

在鲁迅看来，散文家族中小品文的成就最高，甚至超越小说、诗歌和戏剧。周作人、林语堂和梁实秋在小品文领域的成就尤为突出，其中周作人的成就更高。在当代文学中，以小品文成名的作家似乎仍属稀缺。

从叙述焦点的转移来看，可以将主体变换并重组句子。如：中国古典美学中的含蓄与简洁体现了艺术作品的召唤性，其中含蓄之美在于有限中表现无限，简洁之美在于以少胜多、以简驭繁。儒家思想的主流地位确立后，其主张的五伦与五常也明确确立为社会道德。经典知识的再生和重建以及经典中重新发掘的资源，很大程度上取决于当今社会现实和生活环境的需要。集体道德记忆需要通过人类集体的抽象思维来发挥作用。

一、【整合与统一】

传统技艺，乃人类集体之“智慧之脑”的整合与统一之产物。此之“脑”，乃抽象概念，代表着人类集体所有人的思维之整合。基于集体性记忆思维能力，形成了一种特殊的道德记忆集体道德记忆。

二、【繁简之间】

1. 中国的陶瓷之所以美轮美奂，是因为其与制作者的情感息息相关，蕴含着深情与神韵。刺绣之中，亦包含着中国人精细的情感。简而言之，陶瓷与刺绣之美，源于中国人的精致情感。

传统技艺的发展，是从生活的简单需求逐渐升华至审美追求的过程。从满足基本生活需要到追求审美体验，这一技艺的发展是与自然、社会不断互动、调整、完善、创新的结果。简而言之，传统技艺是顺应生活环节，由简至繁的生产技术。

茶引、盐引等信用工具的使用，使得商人能够通过这些工具获得专卖的货物的一部分利益。这不仅有利于商人的经营，也有利于增加收入，满足各种需求。

三、【具体与抽象】

在道德记忆的框架内，无论是个人还是集体，都主导着各自的道德记忆思维活动。个人道德记忆与集体道德记忆，是具体与抽象的两种形态。

“梅兰竹菊”是中国人独特性情的外化，每一种都有其独特的风格特点，与中国人的性情人格相互对应。这种对应关系，是具体与抽象的完美结合。

典制度在宋代形成并发展，出典人将房产交给典权人，获得典价，典权人在典期内享有使用权和收益支配权。这一过程，是从抽象的法律概念转化为具体的交易实践。

四、【形象生动】

经典之于中国，犹如巨大影子紧随文化传统，深入社会风俗、日常行事和口耳相传之中，时刻表现其思想精髓。

古代中国的皇帝明白“王霸道杂之”的道理，也知道要运用多种思想工具来治理国家，如儒家治世、治心，道教治身等。这是古代统治者治理国家的智慧体现。

五、【语句变化】

道德记忆是人类独有的功能，因为人类以“个体人”和“集体人”的身份存在，因此道德记忆可以细分为个体道德记忆和集体道德记忆。个体道德记忆是每个人在生活中的道德经历和感悟，是个人在成长过程中的道德历程的记录。而集体道德记忆则是整个社会对道德的理解和记忆，是文化、历史、传统等共同因素在道德方面的积累和传承。

个体人在生活中会经历各种各样的道德事件，这些事件会在他们的心中留下深刻的记忆，形成个体道德记忆。而集体人则是作为社会成员的一部分，在社会同经历、感受道德，形成集体道德记忆。集体道德记忆是一个社会共同的财富，是文化的积淀和传承，也是社会凝聚力和向心力的源泉。

经学的确立与汉武帝息息相关。当时，汉武帝采纳了董仲舒的“独尊儒术”建议，这一决策标志着经学正式诞生。为了推广儒学，汉武帝设立了五经博士，最初只收五十名博士弟子。随着时间的推移，博士弟子的人数不断攀升，到了东汉时期，数量竟高达三万人。这些博士及其弟子将五经作为主要的研习对象，通过深入研究和传承，逐渐形成了经学这一独特的学术领域。

在中国文化的熏陶下，性情和情感得到了极大的发展，成为了中国文化最显著的特征。中国人与中华民族在性情和情感方面的丰富性，使得我们的文化独具魅力。对于小品文而言，其艺术要求极高，只有对世事有深刻理解和洞察的人，才能创作出辞足意深、游刃有余的作品。

在食品行业，宋代为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监管，规定从业者必须加入行会，行会则必须对商品质量负责。这样的制度确保了食品的质量和安全，为消费者提供了可靠的保障。

未被阅读的作品，其价值只是一种潜在的存在。只有通过阅读，这种价值才能转化为现实的存在，读者对作品的接受赋予了其艺术本体的意义。接受者在这个过程中扮演了重要的角色，是艺术创作不可或缺的主体之一。

借贷以赈贷为主要形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式帮助他们度过困境。相比之下，私人借贷多为高利贷，解决了社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金不足的问题。

在借贷过程中，质和押是两种担保形式。质属于动产担保，需要转移动产的占有；押则是不动产担保，通常只需交付抵押物的契约给债权人。当债务人违约时，债权人可以通过变卖担保物来优先受偿。

过去，人们通常从艺术家的角度看待创作，将其视为审美经验的结晶过程。在接受美学诞生以后，人们的认识发生了改变。整个创作过程不仅仅是艺术家的审美经验结晶的过程，更重要的是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用。作品的生命力存在于理解之中。

任何理解都是个体的理解，但个体理解中也存在普遍性，因为个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的。对于同一文本的理解，虽然千姿百态，但也不可能完全没有共性。

经典之作并非事先按照既定的尺寸和样式打造，而是因其卓越的品质而被频繁引用，被人视为充满智慧，经历历史的沉淀，逐渐受到尊崇和仰视。《西游记》便是如此，它不认同传统的观念和社会意识，将神与魔一视同仁。无论是道教神玉皇大帝、太上老君，还是西方佛祖释迦牟尼，都遭到戏谑和捉弄，而许多妖魔则因其富有人情味而令人同情，猴精孙悟空便是最鲜明的例子。

对于儒学而言，两千多年的社会历史实践是其真理性、时代性与普遍性的严格检验场。特别是在近现代，尽管儒学曾面临生死存亡的危机，但最终还是焕发出新的生命力，展现出其强大的创新能力。

无论是普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，可以获得思想和行为的合法性。《二年律令》与《唐律》都明确规定，若因脯肉有毒导致人生病，食品所有者必须立即焚毁剩余肉食。

汉朝与唐朝的法律规定体现了对“天”的规则的遵循和对民众健康的重视。同样，《西游记》中的神魔世界也遵循着一种独特的规则，其中不乏引人深思的哲理。

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