再受禅依样画葫芦

《“再受禅依样画葫芦”〈三国演义〉中的历史叙事与文学隐喻》

“再受禅依样画葫芦”，这一标题取自《三国演义》第119回的篇章，深刻描绘了司马炎效仿曹丕篡汉的模式，迫使魏帝曹奂禅位，从而建立晋朝的历史事件。在这一情节中，与成语“依样画葫芦”相结合，展示了双重含义。

一、历史事件的背景

在公元265年，司马炎逼迫曹奂禅让，以“受禅”之名取代曹魏。这一进程与曹丕在220年篡汉称帝的行为如出一辙。两者均通过“和平禅让”的方式，表面上显得是政权和平交接，实质上却是政权更迭。这种相似的手法使得《三国演义》借这一事件讽刺司马氏政权在政治上缺乏创新，仅仅是机械地重复前代权臣篡位的套路。

二、成语的来源与寓意

成语“依样画葫芦”源自宋代陶的《题玉堂壁》。原意是用来讽刺翰林学士起草诏书时仅仅照搬旧例，缺乏独特的见解和创意。在《三国演义》中，这个成语被用来比喻司马炎篡位的手法与曹丕的手段高度雷同，两者几乎是一模一样。通过这种比喻，小说凸显了历史循环的讽刺意味。

三、小说与史实的差异

尽管《三国演义》基于历史事实进行叙述，但在某些细节上，小说进行了戏剧化的改编。例如，小说中提到孙休之死与司马炎篡魏事件有关联，称其因担忧晋伐吴而病逝。根据《三国志》的记载，孙休实际上在264年去世，早于司马炎篡魏的时间（265年）。这一差异体现了小说在叙述历史事件时为了增强戏剧性和文学性而进行的艺术处理。

在这一回目中，作者通过成语与历史叙事的结合，既揭示了权力更迭的重复性，也强化了《三国演义》对“分久必合”历史规律的文学化表达。这一章节以其生动的叙述和深刻的隐喻，展现了《三国演义》作为一部历史小说的独特魅力。