高考全国卷是梅花卷（2021高考语文试卷全国卷

标题：《无名之桥：高考作文背后的故事》

在全国甲卷（2022版）的作文题目中，我们被引导进入了一个充满文化气息的世界，那是大观园的世界，也是红楼梦的世界。而在这背后，又隐藏着一种更深的思考，关于“名”的思考。那么，名究竟为何物？如何对待名？又该如何理解无名与有为之间的关系呢？让我们一同进入这个。

一、大观园中的“名”之

《红楼梦》中的大观园试才题对额，为我们提供了一个关于“名”的绝佳案例。元妃省亲所建的大观园竣工后，众人对园中桥上亭子的匾额题名展开了讨论。这里出现的不仅仅是取名的问题，更是一种思维的碰撞和文化的交流。有人主张直接借用已有的名字，如“翼然”；有人则主张根据情境独创，如贾宝玉提出的“沁芳”。这两种不同的做法，其实反映了人们对“名”的不同理解。在这个例子中，无论是直接移用还是借鉴化用，亦或是根据情境独创，每一种方式都产生了不同的艺术效果。这让我们看到了“名”的多样性和复杂性。

二、生活中的“名”之思考

在我们的生活中，“名”无处不在。我们每天都在与“名”打交道，无论是人的名字、事物的名称，还是各种标签和称号。那么，我们如何看待这些“名”呢？是盲目追求，还是顺其自然？是固守成规，还是勇于创新？这都需要我们进行深入的思考。正如九掌所说，“名可名非常名”。我们应该认识到，“名”只是一个表象，更重要的是实质和内涵。只有当我们真正理解了这一点，我们才能真正把握“名”的本质。

三、无为与有为之间的平衡

去年的高考作文题目要求以“可为与有为”为主题写一篇文章。这与我们对“名”的讨论有着密切的联系。在我们的生活中，我们既要有所为，也要有所不为。我们不能盲目追求表面的东西，而忽视了实质和内涵。我们也要敢于创新，敢于挑战传统，敢于走出自己的路。这种无为与有为之间的平衡，正是我们对待“名”应有的态度。

四、结语：高考作文的启示

高考作为人生的一个重要阶段，不仅仅是对知识的考察，更是对生活的思考和理解。通过高考作文，我们学会了如何面对生活中的挑战和困境，如何找到自己的方向和目标。在这个过程中，“名”只是一个工具，更重要的是我们的思考和行动。正如九儿所说，“世间万物又何来中心？何来思想？”我们应该保持自己的独立思考和行动能力不被外界所左右。只有这样我们才能在这个充满挑战和机遇的世界中立足。最后我想说不管你是九掌还是九儿都希望你能够找到自己的方向和目标活出自己的精彩人生！对于大多数考生来说，完成众多词汇和阅读题目后，往往会被一道看似简单的题目所困。这道题目如同一根闷棍，可能会直接把他们打晕，也可能唤醒他们的思考。还有一种情况是遇到那些似乎永远说不完、不断重复某种观点的“叨叨派”。即使面对这种题型，考生们也无暇他顾，只能全力以赴应对作文题目。作文成绩往往不尽如人意，甚至总分也受到影响。

对于“有为”与“无为”的讨论，其实是一个深邃而复杂的话题。古人已经对此有着深刻的思考。《三国演义》的开篇即强调了这种对立统一的思想，“话说天下大势，合久必分，分久必合”。无论是儒家强调的“可为与有为”，还是道家提倡的“无为而治”，都是对于世界运行的深刻理解。就像老子骑着毛驴的思考，有时候我们需要放下繁重的语言负担，去寻求更深层次的真理。语言有时显得多余，真正重要的是行动本身。这种“无为”并非无所作为，而是在行动中保持内心的平和与宁静。就如围棋高手的精湛技艺，不在于他们使用的招式多复杂，而在于他们内心的专注与从容。同样的道理也适用于读书和写作。读书并非为了考试或追求某种功利的目的，而是为了更好地理解世界和自己；写作也是如此，不在于字数多少或技巧高低，而在于表达内心的真实感受和思考。这种真实才是写作的真正意义所在。同时我们也应认识到追求自由和活力并不意味着过度忙碌或盲目追求名利地位等“有为”的东西而忽略了内心的平静和生活的本质。“无”并不意味着放弃或停滞不前而是让心灵得到真正的放松和成长正如禅宗的机锋所表达的那样在人生的旅途中我们会遇到各种挑战和机遇但只要我们保持内心的平静和从容就能找到真正的自由和幸福所在。因此我们应该学会在追求有为的同时也不忘无为的智慧让生命在静与动之间找到平衡这样才能真正达到人生的最高境界。而对于刚刚踏入这个世界的九九来说他还不理解这个世界的复杂规则也许他会在成长的道路上跌跌撞撞但他拥有一种无法言说的智慧就像那只掉进兔子洞的爱丽丝一样他会在中不断成长找到属于自己的道路和人生意义。让我们期待九九的成长同时也希望每个人都能找到真正的自我过上自由而幸福的生活。最终我们应以一个平和的心态看待人生中的可为与有为学会在两者之间找到平衡这样才能让生命绽放出最美的光彩。天下应无为而治今日更需如此。真正的禅宗，其精髓深邃且难以言传，它并不以传扬或展示涅的痕迹为目标。即使在大小乘佛教的弟子中，一些大德禅师会采用癫狂的言行来禅悟人心，明心见性，这在世人眼中或许难以理解。然而这些禅师正是通过自悟，深入禅修，生命真谛的方式。禅宗的本质并非能用语言文字来表述，它超越于言语之上，只能依靠个人的自悟。如果有人试图用言语传授他的悟性，那他可能并非真正的禅师。

六祖慧能所弘扬的“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，是一种深入人心的修行方式。佛陀在觉悟后，并未通过言语论述自己的悟性，而是采用引导众生破除执念的方式。文字在生活中往往具有模棱两可的特性，虽然人类离不开文字，但文字的误导性和虚假性也可能将不存在的事物描述得栩栩如生。真正的禅宗，不依赖于文字，而是基于嬉笑怒骂的特征，赋予禅宗的宗旨是“不立文字，教外别传”。

有些人被文字的迷惑性所困扰，活在被文字制造的虚假世界中。而禅宗从诞生起，就基于一种超越文字的存在，更注重内心的觉悟。就像九九，虽然大众一直在寻找关于“禅宗”二字的具体表现，但却忽视了隐藏在人间明心见性的真正禅意。

大慧宗杲曾说：“但得本，莫愁末。”只要能够领悟事物的本质，就不必为表象所困扰。真正的开悟者，无论面对何种困境，都能随缘自觉自知，从而解脱烦恼。草木无情，本性皆空，而人因有情而痛苦不堪。但只要把握住事物的本质，就能超越困境。在渐行渐远的路上，我们或许落泪、微笑、逝去，但始终要记得“但得本，莫愁末”。

接下来要理解一些误区并不仅仅停留在现象表面。我们要提出新的理想并重建中国的与世界文明。这需要我们接受万物存在的道理并为之努力。我们要重建华学并明白有名与无名之间的转换关系。“华学”如同一个名字或符号代表万物的发展规律。我们要成为现代人并为时代开创文风。正如古乐府《陌上桑》中的女子罗敷一样美丽动人无论名字如何变化重要的是我们如何把握时代赋予的机会去创造美好。就如大观园的修建是一个家族的荣耀同时也是时空中的一个重要标志。《红楼梦》的结局虽是白茫茫大地一片真干净但这并不代表一切为空相反我们应该从中寻找到希望与存在从名与物中跳脱出来去追寻生命的真谛。在九先生这里无论是怎样的题目都能被化为空重新塑造出一个新的形态来。空不是一无所有而是一种存在一种希望一种从名相中跳脱出来的自由境界。诗意盎然：君若绽放如芙蕖

在红尘清露的滋养下，你如芙蓉般盛开。如同水仙乘着鲤鱼腾云而去，在尘世间的每一个角落里，都留有你如诗如画的痕迹。

你若轻盈如燕，穿越在屋檐下的瓦背，低声呢喃。即使在人生的漂泊旅途中失去了栖身之地，也如锦鲤渡江，大雁南飞，始终怀抱希望。

你是佛前一盏明灯，照亮了世间万千家庭。那些志士虽已驾鹤西去，但你仍在禅风中独立，如痴如醉。你的存在，如同那九位高深的先生，给人以深深的启示和感悟。

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